Ilustrasi Respons Terhadap Munkarot dan Keharmonisan Hukum Syariat
RESPON TERHADAP MUNKAROT
Deskripsi Masalah :
Corak kebhinekaan agama di Indonesia melahirkan kesenjangan obyek perbuatan yang dinilai munkar dan ma'shiyat besar justru dipandang bagian dari ritual agama tertentu atau ekspresi budaya lokal. Pelanggaran norma agama berkategori "fasiq" tidak tersentuh sanksi hukum negara. Kerancuan tersebut memaksa setiap muslim Indonesia menerapkan double standard.
Pertanyaan :
a. Bagaimana pedoman dalam menilai sesuatu itu tergolong "munkarot" bagi seorang muslim di Indonesia ?
Jawaban 1 a :
Sesuatu itu tergolong "munkarat" apabila :
- Ucapan atau perbuatan yang tidak diridhai Allah, baik berupa makruhat atau muharramat.
- Diingkari kebenarannya oleh syari’at Islam.
- Jelek menurut syari’at Islam.
Pengambilan :
الحديث رواه مسلم
من راءى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وهو اضعف الإيمان
موعظة المؤمنين. ج : 1 ص : 179
(الاول كونه منكرا) وهو ماكان محذور الوقوع فى الشرع اهـ.
3. الجواهر اللؤلؤية في شرح الأربعين النّوويّة ص : 309 مطبعة اليمامة دمشق / بيروت
.... سمعت رسوالله صلى الله عليه وسلّم يقول : من رأي أي علم منكم منكرا اي شيئا ّينكره الشرع و يقبّحه…
4. فتح المبين لشرح اللأربعين النوويّة ص : 344
(منكراً) وهو ترك واجب أو فعل حرام صغيرة كان أو كبيرة (قوله فعل حرام) و ان لم يأثم فاعله كأن رأي صابيا يزاني بصبية أو يلوط بصبي أي يقع منه صورة الزنا واللواط فيثmer بالكف نهيا عن المنكر وإن كان االفاعل لا يتعلّق به تكليف ….
5. التعريفات ص : 234 دار الكتب العلمية
والمنكر ما ليس فيه رضا الله من قول أو فعل والمعروف ضدّه.
6. فيض القدير شرح الجامع الصغير ج : 5/ ص 521
مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر sebelum أن تدعوا فلا يستجاب لكم (5) عن عائشة (صحّ) (وانهوا عن المنكر) أي المعاشي والفواحش وما خالف الشرعي من جزئيات الأحكام
مناهج الأمداد شرح إرشاد العباد ج :2 ص : 233
(منكراً) أي شيئا قبّحه الشرع فعلا أو قولا
إحياء علوم الدين ج : 2 ص : 330
اعلم أن المنكرات تنقسم إلى مكروهة وإلى محظورة فإذا قلنا هذا منكر مكروه فاعلم أن المنع منه مستحب والسكوت عليه مكروه ةليس بحرام إلا إذا لم يعلم الفاعل أنه مكروه فيجب ذكره له لأن الكراهة حكم فى الشرع يجب تبليغه إلى من لايعرفه.وإذا قلنا منكر محظور أو قلنا منكر مطلقا فتزيد به المحظور ويكون السكوت عليه مع القدرة محظورا.
Pertanyaan :
b. Masih perlukah NU sebagai Jam'iyah mengagendakan program nahyi / taghyir terhadap kemunkaran ?
Jawaban 1 b :
Masih perlu, bahkan wajib dengan merumuskan metode taghyirul munkar yang arif dan bijaksana, yang sesuai dengan furman Allah SWT. Sedangkan tatanan bentuk taghyirnya adalah باليد , باللسان atau بالقلبagar tidak menimbulkan mafsadah yang lebih besar dari kemunkaran tersebut yang di antaranya adalah :
- Tidak menimbulkan fitnah
- Tidak menyebabkan pembunuhan
- Tidak mengakibatkan kerusakan
- Tidak menyebabkan disintegrasi bangsa
- Tidak menyesatkan kepada umat
- Terciptanya ketidakstabilan sebuah tatanan
- Dan lain-lain.
Pengambilan :
النحل : 125
ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُمْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
الحديث رواه مسلم
من راءى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه وان لم يستطع فبقلبه وهو اضعف الإيمان
نهاية الزين ص : 360
وشرط وجوب الأمر والنهى على مكلف أن يأمن على نفسه وعضوه وماله وإن قل كدرهم وعرضه وعلى غيره بأن لم يخف مفسدة عليه أكثر من مفسدة المنكر الواقع ويحرم مع الخوف على الغير مع خوف المفسدة المذكورة ويسن مع الخوف على النفس.
التشريع الجنائي الاسلامي / عبد القادر عودة. ج : 2 ص : 675
.... بعد ذكر تعريف الإمام وما يتعلق به .... ومع أن العدالة شرط من شروط الإمامة الا ان الرأى الراجح فى المذاهب الأربعة ومذهب الشيعة الزيدية هو تحريم الخروج على الإمام الفاسق الفاجر ولو كان الخروج للأمر بالمعروف والنهى عن المنكر لأن الخروج على الإمام يؤدى عادة إلى ما هو أنكر مما فيه وبهذا يمتنع النهى عن المنكر لأن من شروطه أن لا يؤدى الإنكار إلى ما هو أنكر من ذلك إلى الفتن وسفك الدماء وبث الفساد واضطراب البلاد وإضلال العباد وتوهين الأمن وهدم النظام. أهـ
